梅氏家族(刀之界)

鶯原際會-臺灣原住民陶藝展之華恆明

展覽簡介

今天是因為好友華恆明北上在鶯歌陶博館展出作品，特別排除原規劃事宜與鍾俊陞大哥相約前往欣賞。

原住民陶藝展

一般民眾如我，唯一可以接觸到台灣原住民傳統製陶工藝的機會，大概就是去烏來鄉旅遊時參觀博物館或是商店街展售的陶甕吧!

所以，對原住民陶藝，印象裡也一直停留簡單的百步蛇圖騰印記的生活陶甕而已。

也只有認識華恆明之後，對原住民創作陶藝才有更多的認識，今次，有這個機緣可以多接觸這些美麗的陶藝創作，欣喜前往。

臺灣原住民陶藝展由策展人王昱心策劃，以傳統、復興、再現三大面向介紹原住民陶藝，包括排灣、魯凱、布農、西拉雅、卑南、阿美、馬卡道及鄒族等19位參展藝術家的65件作品。現場聽了策展人王昱心教授的介紹，從探訪這些原鄉陶藝家，例如撒古流‧巴瓦瓦隆的創作歷程，還有高齡82歲的排灣族頭目宋林美妹，為復興部落的傳統藝術，在60歲時開始學習與製作陶甕，以及她自已一直以來的追尋與創新的藝術創作過程，內心頗為感動，會後特別對她的致力原鄉陶藝家努力與付出，表達萬分敬意。

從這次機緣裡才得知，臺灣的原住民族群中，如居住山區的布農族、鄒族、排灣族、魯凱族，居住平原的凱達格蘭族、噶瑪蘭族、西拉雅族，居住海岸邊的阿美族、卑南族、達悟族等，過去都曾保有完整的製陶技術，但近百年來受到外來文化的衝擊，這些傳統技術在十九世紀後已快速的消失。到了二十世紀中期以後，臺灣原住民族中僅剩東部的阿美族與蘭嶼的達悟族保有傳統製陶工藝技術。

隨著臺灣社會與政治風氣的改變，原住民族群開始重視自身的傳統文化。例如排灣族撒古流．巴瓦瓦隆在九十年代開始復興排灣族陶壺工藝，撒古流長年搜集部落口傳故事加上當代壓坯的技法、運用燻燒將陶壺燻黑之後，再現了傳統陶壺。 

原住民陶藝展

鶯歌陶博館17年來首度展出原住民的陶藝展，當中有重現貴族傳家寶的排灣族頭目宋林美妹、教父級的原住民藝術家撒古流‧巴瓦瓦隆、曾代表台灣到帛琉教製陶技術的華恆明，及多位當代原住民藝術家的作品。

本次展覽以「傳統」、「復興」、「再現」三大主題，展示臺灣原住民製陶文化的歷史與當代發展。

傳統與復興

其中「傳統」與「復興」兩大主題各展出6件與23件作品，試圖以原住民傳世的古陶器，對照當代原住民新製的傳統技法作品

其中高齡82歲的排灣族頭目宋林美妹，為復興部落的傳統藝術，在60歲時開始學習與製作陶甕，重現排灣族貴族傳家的陶甕。

再現

記憶/技藝的傳承

這次陶博館原民陶藝展覽，「再現」篇展出36件當代原住民結合傳統文化、社會議題創作。

策展人王昱心說，【再現】就是看見神話的作品，應用在生活產品的設計，創作藝術的展現。

撒古流‧巴瓦瓦隆

撒古流‧巴瓦瓦隆是台灣原住民當代藝術家中教父級的人物，不僅致力於復興原住民的文化藝術，也栽培許多優秀的藝術家，他的《排灣陶壺》運用排灣族常見的百步蛇做裝飾。

開幕影片中撒古流訴說著從他19歲考上水電工執照，從事部落水電的架設，在太陽家的小孩(原住民口語)從房間、庫房的架設工作見識到許多古陶甕，從中產生了興趣，直到23歲時毅然決然的放棄了鄉公所的公職，投入了【原鄉陶藝家】的行列。

影片中他說的最中肯與實際的情形就是從事原鄉文化工作創作藝術有兩個重點，一是【文化要能實踐】，二是【經濟得以改善】。

華恆明

http://meiyuan989.pixnet.net/blog/post/42188225-刀之界的藝術家-華恒明-1

藝術家華恆明除作品具有濃厚的個人風格外，更獲選文化交流大使，遠赴帛琉傳授製陶技術，幫助該國找回失傳的製陶傳統；此外，本次也展出多位原住民PULIMA藝術獎得主的陶藝作品，有興趣的人不妨前來一探究竟，認識傳統與當代原住民陶藝的特色。

http://blog.xuite.net/meiyuan989/twblog/317633339-刀之界的藝術家-華恒明-2

原住民陶藝展

臺灣原住民陶藝展由策展人王昱心策劃，以傳統、復興、再現三大面向介紹原住民陶藝，包括排灣、魯凱、布農、西拉雅、卑南、阿美、馬卡道及鄒族等19位參展藝術家的65件作品，其中有6件為典藏品難得一見。展期自即日起至11月12日止，在1樓陽光特展室展出。