梅氏家族(刀之界)

鞘書-日本刀工藝

摘要：

• 什麼是鞘書
• 什麼是白鞘
• 鞘書誰寫的
• 鞘書寫什麼
• 鞘書的部位
• 著名鞘書鑑定家
• 鞘書與鑑定書都有偽造的

什麼是鞘書？

日本刀工藝有個專有名詞《鞘書》，就是以筆墨寫在日本刀《白鞘》上的文字記述。這是經由專業的鑑定專家把刀工名、鞘書年月日、鑑定結果等資料，直接記載在白鞘上，這樣白鞘內的刀是什麼就一目了然。

鞘書到底是從何時開始的呢？其價值與效用又如何呢？

所謂「鞘書」，就是寫在「白鞘」上的文字。這跟寫在茶具櫃上的「箱書」是一樣的。白鞘上直接用筆墨書寫著日本刀的刀工名、鞘書的年月日。据說最初鞘書的原本是為了整理大名(註釋1)收藏的刀，由刀主寫的資料。在日本歷史悠久的大名家中，不僅僅收藏了繼承祖祖輩輩的刀，還收藏了御賜刀、贈禮刀等眾多的刀劍。

於是，大名為了整理自己眾多的珍藏刀劍，開始在白鞘上記下這把日本刀是什麼樣的物品、刀工的名字、什麼時候、誰恩賜的等等內容記錄下來。

武家社會崩潰之后，隨著時代的推移，鞘書由於其對鞘內刀劍的鑑別作用，進而成為了一種代表【正真保證】的標的物，寫鞘書的人也開始由著名【鑑定家】而不是刀匠或大名來進行書寫了。

註釋1：大名是什麼？

日本建立統一的國家武裝力量以前，土地或莊園的領主為了保護自家產業，大多擁有自己的武力，以武士為骨幹。武力較強、領地達到十數村、甚至管轄一整個令制國的領主就是大名主，簡稱「大名」。

什麼是白鞘？

白鞘用於保存保管日本刀刀身的刀裝。

大家經常看到的刀，大多數是裝在用多種複雜工藝制作的刀【拵】中。刀裝在拵中，立馬就可以拔出使用，外觀上也頗具氣勢，但是因為刀裝的透氣性差，刀刃容易生鏽。因此在家中不使用時，需要放入通氣性良好的白鞘內置放，這樣在長期時間的保管下，會得到比較好的效果。

白鞘制作材料是朴木。朴木的特點是木質細密、均勻、柔軟，容易加工。特別是不加工表面的無垢白木狀態的朴樹，對濕氣很敏感，吸收性也很好。濕度穩定，不易生銹，最適合用來制作保存刀具。

鞘書是誰寫的？寫在那？

寫鞘書的鑑定家，最初主要是被【豐臣秀吉】允許發行《折紙》(注釋2)鑑定的刀劍鑑定家【本阿彌光德】的子孫們。

江戶幕府倒台后進入混亂時期，明治時代，從【正真保證】(注釋3)的觀點出發，鞘書開始頻繁實施。白鞘上開始記載作者姓名(在銘)、刀長、鞘書年月日。

註釋2：折紙是什麼？

【折紙】顧名思義就是將一張紙對折而成的文件。是指使用寶正紙和丹石的官方文件、目錄、鑑定書。將刀劍的鑒定結果書寫在一份文書上面。在安土桃山時代，本阿彌家族是被允許發行折紙，具有正真保證刀劍憑證的功能。

「刀劍の折紙」就是刀劍の鑑定書（鑑定折紙）。証明刀劍之價值，並書寫在官方檔案公文書和禮品清單上。

折紙與正真

折紙と角印

刀 無銘 伝国宗に付属する折紙（11代・本阿彌光溫）

註釋3：正真(本物)是什麼？也是日本刀鑑定書的由來。

正真(本物)指的就是刀劍鑑定的結果是真品。等同日本刀鑑定證書，最早出現鑑定證書是從室町時代開始，由本阿彌家開始的，本阿彌家本業為日本刀研師，因為研師需要根據刀劍的特點、年代、流派來選擇表現的技法，所以也是專業的鑑定人。

早期的本阿彌家，為將軍家鑑定和研磨刀劍，並將其價格、特點等寫在一張白紙上，稱為鑑定折紙。這是鑑定證書的雛形。本阿彌家一直都是最專業最權威的鑑定家族。

刀 金象嵌銘 兼光に付属する折紙（12代・本阿彌光常）

こちらは、刀／金象嵌銘 兼光に付属する折紙です。

1. 無銘の極めは、備前國兼光。
2. 正真（本物）。
3. 寸法は長さが2尺4寸、特徴は表裏樋銘象嵌入。
4. 代付（価格）は、700貫。
5. 年月日は、元禄8年弥生（3月）3日。
6. 鑑定者の氏名には、12代・本阿彌光常の花押が書かれています。

鞘書是誰寫的？寫在那？

寫鞘書的鑑定家，最初主要是【本阿彌光德】的子孫們。江戶幕府倒台后進入混亂期，明治時代，鞘書開始頻繁實施。白鞘上開始記載作者姓名(在銘)、刀長、鞘書年月日、鞘書評鑑人簽名與花押(如下圖)。

鞘書的書寫部位

白鞘上寫鞘書的部位也是有規定的方式書寫，比如早期針對太刀會寫在在被稱為「佩表」的地方，但由於在江戶時代打刀成為主流，所以大多數情況下都寫在「指表」側，近代也是如此。

日本刀中所謂「表」與「裏」的概念，可以一支刀的佩帶方式做簡單區分。因為打刀、太刀由於佩戴方式不同【表】与【裏】也不同

另外除太刀以外，打刀、肋差、短刀也同樣都寫在「指表」，很多短刀白鞘太短的刀劍，如果單面寫不完，也會在指表上填寫銘、刃長、指裏填寫年月日、書寫者的姓名(花押)。

【著名鞘書鑑定家】

早期的本阿彌家，為將軍家鑑定和研磨刀劍，並將其價格、特點等寫在一張白紙上，稱為鑑定折紙。這是鑑定證書的雛形。本阿彌家一直都是最專業最權威的鑑定家族。

本阿彌家族從初代「本阿彌妙本」擔任室町幕府第一代幕府將軍「足利尊氏」時期起，就以刀劍研磨、保養和鑑賞刀劍為生計的家族。

世世代代掌管著幕府家族的各種刀劍事務，因為公信力高，被推選為「刀劍極所」。江戶時代，刀劍至尊的本阿彌家族的鑒定公信力被認為是無可取代的。

本阿彌有12個家族，包括分家支派，刀劍極所、刀劍鑑定本家、分家等是由本家和支家之間的合議制鑑定的。只有本家才能發行折紙。

最有名的是第九代的本阿彌光德，他是中興家族的創始人，為豐臣秀吉和德川家康服務。

此外，第10代「本阿彌光室」、第11代「本阿彌光溫」、第12代「本阿彌光常」和第13代「本阿彌光忠」發行的折紙被稱為「古折紙」，因其極高的準確度而受到高度評價，時至今日仍備受推崇。

除了本阿彌家的子孫以外，作為撰寫鞘書的人而有名望的鑑定家，還有高瀬羽皐、佐藤貫一(寒山)、本間順治(薰山)等人。

【本阿彌日洲】

1908年(明治41年）~1996年（平成8年）享年88歲。

「本阿彌日洲」師從於本阿彌分家的「本阿彌琳雅」。是本阿彌家第17代の日本刀鑑定家兼研師。

1975年（昭和50年）成為重要無形文化財產技術持有人（人間國寶）。其子「本阿彌光洲」也於2014年（平成26年）被認定為人間國寶。

【高瀬羽皐】

1853年（嘉永6年）～1924年（大正13年）。

記者、刀劍研究家。發行「東北每日新聞」、宣揚自由民權論。靖國神社遊就館の刀劍會幹事。著書「詳註刀劍名物帳」、「刀劍談」等等。

【佐藤貫一／寒山】

1907年（明治40年）~1978年（昭和53年）

刀劍學家。公益財團法人日本美術刀劍保存協會常務理事長。曾任刀劍博物館副館長。被譽為日本刀鑒定專家，特別是新刀研究的權威。

【本間順治/薰山】

1904（明治37）-1991（平成3）。日本刀劍研究員。成立日本藝術刀劍保存協會，並任理事長。日本刀劍鑑定權威，尤其是古刀研究。著有《日本刀劍》、《日本古代刀劍史》等。

有鞘書的話是否能使刀劍增值？

作為保障日本刀價值的東西，有公益財團法人日本美術刀劍保存協會和日本刀劍保存會等鑑定機關發行的鑑定書（舊：認定書）和指定書。

與此相對，鞘書大多由個人鑑定家進行。最值得信賴的保證是公益財團法人日本美術刀劍保存協會發行的鑑定書（舊：認定書）或指定書。

如果有鑑定書的話，即使沒有鞘書，那把刀的價值也不會改變。但是，鞘書作為一個增值點、加分點，是無庸置疑的。

因此，有鞘書更受信賴，在市場上以高價交易的情況也不在少數。另外，寫鞘書的人的頭銜也是值得信賴的要素之一。

【鑑定書的由來】

日本刀工藝真是博大精深，是我玩刀心目中的殿堂，之前在許耀華老師之義豐美術學習許多有關日本刀知識，還特別研究整理寫了一篇有關鑑定書的認識。請按我→義豐美術淡水店巡禮之二【日本刀鑑定書】

今天真是體會了【多讀書方得知一書】之啟示，從前只知道日本刀白鞘上有書寫文字，卻少有見識過真品，也沒想過他寫些啥？誰寫的？

直到今天藉著整理研究【鞘書】一節，這才融會貫通摸清楚許多細節，原來以前看不懂鑑定書上的幾個字，如上面那張日本刀劍保存會鑑定書上【正真】長一尺六寸一分半有之等等。

今次才搞懂「刀劍の折紙」就是刀劍の鑑定書（鑑定折紙）。証明刀劍之價值，並書寫在官方檔案公文書和禮品清單上。

刀劍折紙(本阿彌家族)→鞘書(本阿彌家族)→鞘書(專業刀劍鑑定家)

刀劍折紙(本阿彌家族)→指定書→認定書(專業刀劍鑑定家)→鑑定書(日本刀劍保存會)、(財團法人日本美術刀劍保存協會)(簡稱：日刀保)

至於在安土桃山時代，本阿彌家族折紙上以及日本刀劍保存會鑑定書上【正真】二字，指的就是(本物)刀劍鑑定的結果是真品。因為本阿彌家本業為日本刀研師，研師需要根據刀劍的特點、年代、流派來選擇表現的技法，所以也是專業的鑑定人。家族發行的折紙，具有正真保證刀劍憑證的功能。

寫鞘書的鑑定家，最初主要就是刀劍鑑定家【本阿彌光德】的子孫們，江戶幕府倒台后進入混亂時期，明治時代開始鞘書開始頻繁實施。

【鑑定書的種類】

日本國視日本刀劍為重要文化財物，稍有年代的日本刀也算文化資產及國寶的一種，所以說日本刀鑑定書的發行，應該是日本刀鑑賞（價）所獨有的一項特色。

日本刀鑑定，日本國內有發行數種鑑定書，其中最具權威性的就是財團法人日本美術刀劍保存協會(簡稱：日刀保)。

其他還有日本刀劍保存會、刀劍研究聯合會、統砲刀劍研究會，以及專家（藤代松雄、柴田光男）自己發行的個人鑑定書。

日本美術刀劍保存協會(簡稱：日刀保)

日刀保是在已故的近代日本刀劍研究家、鑑定家佐藤貫一(寒山)和本間順治（熏山）二位先生創立的，也是現代除了本阿彌家之外，比較權威的日本刀研究家。日刀保除了發行鑑定證書、定期開設鑑定鑑賞會、培訓新的刀工、金工、研磨師之外，也傳承玉鋼的鍛煉目的在於保存日本刀劍與和鋼的鍛煉技術。

值得注意的是日刀保會長本間順治，就是鞘書鑑定人本間薰山。

日刀保作為繼承了本阿彌流派鑑定的民間組織（日刀保不是國家鑑定機構，而是民間組織）和日本刀劍保存會並稱現代日本刀鑑定界的兩泰山。

鞘書與鑑定書都有偽造的

偽筆部分，由於鞘書是用墨水書寫的，所以有一個缺點，即經年累月之後文字會變淡薄。

因此，後代子孫幾乎都會重新描寫，同時也導致了偽造橫行猖獗的原因。偽筆是指在鞘書上的記載的鑒定人是欺騙的。

偽筆破解方法很多種，如筆跡の間的差異、文字墨水是否現代の筆墨水書寫，而不是以前的筆墨。

此外，據說一個挑剔的愛刀者可以辨別這些，所以發現假筆對於愛刀人來說，這是一門必修課。

在臉書【日本刀之美】前輩們殷殷告誡，還有鑑定書是真的刀卻是偽造銘刻的狀況。套一句日本刀收藏界的名言「日本刀風潮，成也在鑑定書；敗也在鑑定書！」，真是發人省思的一句話。

最後，在講到所謂的「鞘書」，就是在白鞘上面以書法寫下銘某某及鑑定家名某某，之後有些會寫下「鑑」；有些會寫「観」等字眼。上面記載之「鑑定した」字眼，是表示這個專家看過了這把刀了，長度及各諸元等等都正確，但是對於「真偽」並不保證的意思。不可不慎！

備前長船兼光

備前國長傳兼光的特別是有第13代「本阿彌光忠」的尊貴「古折紙」，又有被尊稱人間國寶第17代本阿彌日洲的鞘書，這樣的雙重鑑定是少之又少的。

註解：所以當這圖片出現日刀網拍賣場，當您點進去之時，系統會提示您，賣家信用不良，自已小心，後果自負。

重點結論：

1. 【鞘書】就是鑑定家直接將日本刀匠的名字、刀長、日期以及書寫者名字直接用墨水寫在白鞘上。
2. 【鞘書的由來】是整理記錄大名或將軍的資產，由安土、桃山時期日本刀劍折紙演變而成。
3. 【折紙】後來演變成【認定書】與【鑑定書】。
4. 著名鞘書鑑定家有許多位，這裡個人著重推薦是《本間薰山》與《佐藤寒山》兩位。
5. 【鞘書】的功效等同鑑定書，不用拔刀就知道鞘中的名物為何。
6. 鞘書作為一個增值點、加分點，是無庸置疑的。但切記還是有假的。

雖然說在貼文撰寫過程中,已然了解日本刀劍鑑定書的格式與由來,但每每還要來溫故知新,所以說日本刀是美術刀劍的殿堂呵...真是博大精深,難以全般理解!

梅哥每次都藉欣賞美術刀劍之機會，徹底了解心中疑惑，請教對日本刀工藝精通的前輩們，特別感謝日本刀原理作者許耀華老師與竹本刀劍陳榮樑老師，還有日本刀愛好會的陳永鴻、陳永隆兄弟以及日本刀之美、日本刀交流等FB社團所有日本刀愛好者網友指導。

文內如有錯誤之處，尚請海涵及指正。梅哥見識有限，還請大家討論指正！謝謝！